子貢茫然自失，歸家淫思七日，不寢不食，以至骨立，顏回重往喻之，乃反丘門，弦歌誦書，終身不輟，陳大夫聘魯，私見叔孫氏，叔孫氏曰，吾國有聖人，曰，非孔丘邪，曰，是也，何以知其聖乎，叔孫氏曰，吾常聞之顏...

藝術風格

撾亦為古兵杖之一，形式奇特，長一丈三尺，柄端安一大拳，拳握一筆，純以鐵製，其重量不亞於斧銊，舊式儀仗中時見之，此器大約赤始於周秦之世，非猛勇之將，不得其用也，近來習此者，巳寥若晨星，蓋古法失傳矣...

創作理念

佹，敗者，俏敗者也，初非敗也，故迷生於俏，俏之際昧然，於俏而不昧然，則不駭外禍，不喜內福，隨時動，隨時止，智不能知也，信命者，於彼我無二心，於彼我而有二心者，不若掩目塞耳，背阪麵隍，亦不墜...

個人經曆

積日純熟，一升而到天宮，一降而還舊處，上下絕無礙滯，乃自下而上，或如登七級寶塔，或如上三層瓊樓，其始也，級而複一級，七級上盡，以至頂中，輒不得下視，恐神驚而戀軀不出，既至七級之上，則閉...

社會影響

乘空如履實，寢虛若處床，雲霧不硋其視，雷霆不亂其聽，美惡不滑其心，山穀不躓其步，神行而已，黃帝既寤，怡然自得，召天老，力牧，太山稽，告之，曰，朕閑居三月，齋心服形，思有以養身治物之道，弗獲其術，疲而...

未來展望

然於繁簡之間，當有所折衷而不可過也，同一進表科儀，由於師承係統不同以及使用地域的社會經濟文化乃至語言，風俗習慣的差異，也會有許多演習之不同，例如，台灣道教的拜表科儀中已經沒有化壇，卷簾，瑤...