或以月蝕時刻，三歲蟾蜍喉下有八字者血，以書所持之刀劍，或帶武威符熒火丸，或交鋒刃之際，乘魁履罡刂，呼四方之長，亦有明效，今世之人，亦有得禁辟五兵之道，往往有之，或問隱淪之道，抱樸子曰，神道有五，坐在立亡其數...

藝術風格

天以道治，故其形清，三光白，地以德治，故忍辱，人以和治，故進退多便，其辭變易無常故也，天正為其初，地正為其中，人正最居下，下極故反上也，以何知其下極也，以其言進退無常，出入異辭也，此三氣下極也，下極當反上...

創作理念

初三節可為人仙，中三節可為地仙，後三節可為天仙，大率三候三關，明三仙之口訣，九琴九劍，行九轉之工夫，故稱九轉仙丹也，然築基不完，不敢得藥，煉己不熟，不敢還丹，功行不滿，無得玄珠，凡丹藥火候爻銖斤兩...

個人經曆

至於飛走之屬，蠕動之類，稟形造化，既有定矣，及其倏忽而易舊體，改更而為異物者，千端萬品，不可勝論，人之為物，貴性最靈，而男女易形，為鶴為石，為虎為猿，為沙為黿，又不少焉，至於高山為淵，深穀為陵...

社會影響

張魯統治漢中近三十年，是五鬥米道在政教合一的特殊組織形式下興旺發達時期，至建安二十年，215，曹操攻漢中，張魯降曹，這一發展階段遂告結束，此後，五鬥米道雖麵臨若幹嚴重問題，但卻繼續向民間，且向上層社會發展...

未來展望

若能愛之於微，成之於著，則幾乎知道矣，或問曰，古者豈有無所施行，而偶自長生者乎，抱樸子答曰，無也，或隨明師，積功累勤，便得賜以合成之藥，或受秘方，自行治作，事不接於世，言不累於俗，而記著者止存...