人無賢愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去則人病，盡去則人死，故分去則術家有拘錄之法，盡去則禮典有招呼之義，此之為物至近者也，然與人俱生，至乎終身，莫或有自聞見之者也，豈可遂以不聞見之，又...

藝術風格

是故黠策蓄血氣，顧盼含情性，無筆黑之跡，無機智之狀，無剛柔之容，無馳騁之象，若皇帝之道熙熙然，君子之風穆穆然，是故觀之者，其心樂，其神和，其氣融，其政太平，其道無朕，夫何故，見山思靜，見水...

創作理念

在上述情況下，全真道分裂為諸多小派進行獨自的活動，其正宗為，七真派，即宗邱處機的龍門派，宗劉處玄的隨山派，宗潭處端的南無派，宗馬鈺的遇仙派，宗王處一的崳山派，宗郝大通的華山派，宗孫不二的清靜派，其中以龍門派...

個人經曆

故道德有所不實，仁義有所不至，刑禮有所不足，是教民為奸詐，使民為淫邪，化民為悖逆，驅民為盜賊，上昏昏然不知其弊，下恍恍然不知其病，其何以救之哉，世人皆知莧菹可以剖鱉，而不知硃草可以剖人，小人由是知神可以分...

社會影響

然，此人上為天吏，天精神為其君長，君與吏相為使，吏者職在主行，凡事，吏道人善有功，故君與其下，既下則說喜，故除人承負，吏不說，則道人有過於天，君吏俱不肯下臨人食，故過責日增倍，身尚自得重過，何能除先王...

未來展望

至正六年，1346，吳全節逝世後，正式繼任掌教，但僅四年，於至正九年逝世，第四代掌教張德隆，生卒不詳，字元傑，自號環溪，張留孫從子，早年學道龍虎山，至正九年繼夏文泳掌教，時已至元代末期，至...