如太平道三十六方的術數觀念，為後世道教所繼承，後世道士持九節杖，著黃衣，戴黃冠，用符水，咒語等道術為人治病消災，等等，也都承襲太平道的規製，唐宋時期的，明教，更尊張角為其教主，清代中期川陝白蓮教起...

藝術風格

以上三代皆處在與玉虛宮派相對峙的時期，七祖李德和掌教時，真大道又傳到了陝西，此見吳澄所撰，天寶宮碑，該碑稱張清誌，年十六，從天寶宮李師，德和，為道流，錫名清誌，然獲歸養父母，年十八...

創作理念

時還京邑，視人如戲，並無涉足閣皂山的記載，因此譚嗣先之說是否可靠，是個問題，鄭思遠，名隱，是葛玄之徒，葛洪之師，不詳籍貫，據傳記，其活動地有廬江馬跡山，霍山，葛洪，江蘇句容人，據傳記，其活動地有丹陽，洛...

個人經曆

自然之道無有上，不視而氣宅十二重，故反嬰兒則無凶，老還反少與道通，是故畫像十二重，正者得善，不肖獨凶，天道常在，不得喪亡，狀如四時周反鄉，終老反始，故長生也，子思其意無邪，傾積德，累行道，自成才...

社會影響

宗教信仰自由關乎著人的尊嚴，是人的價值主體性的基石，是人作為價值抉擇主體的標誌，沒有宗教信仰自由則沒有基本的人權，人格的尊嚴便可被任意踐踏，更不可能有言論自由，新聞自由等其他一切自由...

未來展望

真人尚乃以此為善，何況俗人哉，自見行謹信，不犯王法，而無罪名者，啼呼自言，不負天，不負君父師也，汝行適財自保全其身耳，反深自言有功於上，而啼呼天地，此悉屬下愚之人也，不能為上善之人也...