為善亦神自知之，惡亦神自知之，非為他神，乃身中神也，太平經，卷十八至卅四，總之，自然及自然界之一切，莫不有神，早期道教的神仙信仰，除了物與神相互依存的特點之外，另一特點就是同其社會思想一致，如認為...

藝術風格

師乃欣然曰，身年少有學道之心，不可得也，良久曰，饑者喫飯去，飯罷則打睡去，一日，師見僕拱手而立，方嗬曰，道人隻要豁暢，不可存體麵，庵不是廨宇，你又不是官長，若卻講俗禮，則交接去處，古人雲，三山有侶人...

創作理念

若但欲樂富於奇偽之物，好善之，不能得天地之心，而安四海也，積金玉璧奇偽物，橫縱千裏，上至天，不能致大賢聖人仙士使來輔治也，子詳思吾書，大賢自來，共輔助帝王之治，一旦而同計，比若都市人一旦而會...

個人經曆

丹家明白返樸歸真的道理，才能抓住要害，破解各門類丹法秘訣，陰陽雙修派中有栽接法門，采補法門，合法門，感應法門等，也不難尋流溯源，揭開其中的隱秘，仙學修煉，雖然分諸多門派，但根本要訣，都要從，道德經...

社會影響

是故抑人者人抑之，容人者人容之，貸其死者樂其死，貸其輸者樂其輸，所以民盜君之德，君盜民之力，能知反覆之道者，可以居兆民之職，侯者人所貴，金者人所重，眾人封公而得侯者不美，眾人分玉而得金者不樂，是故賞不...

未來展望

樓觀道傳習的修煉方術，表現了雜采兼收的特點，即符籙與丹鼎皆習，如梁諶，食炁吞符，大盡其妙，又廣索丹砂，還而為餌，馬儉既曉遁甲占候之法，又斷穀，服藥，行氣，導引，還能役使萬靈，製役群邪，驅使六丁二十...