在此時期，他們以山東半島為活動中心，收了相當數量的信徒，建起了一批宮觀，從而引起了金廷的重視，大定二十七年，王處一被召至京，世宗問以養生之道，次年又召邱處機進京，命庵於萬寧宮之西，以便皇帝召...

藝術風格

子戒之無雜思也，夫人失道命即絕，審知道意命可活，勉養子精，無自煎也，學得明師事之，禍亂不得發也，真人不敢失神人之辭也，神人言，夫學者各為其身，不為他人也，故當各自愛而自親，學道積久，成神真也，與眾絕殊...

創作理念

總之，自然及自然界之一切，莫不有神，早期道教的神仙信仰，除了物與神相互依存的特點之外，另一特點就是同其社會思想一致，如認為世人有善惡，神亦分正邪，進而說當時是邪神多，正神不得其處，故引...

個人經曆

如行善不止，過此壽謂之度世，行惡不止，不及三壽，皆夭也，胞胎及未成，人而死者，謂之無辜承負先人之過，多頭疾者，天氣不悅也，多足疾者，地氣不悅也，多五內疾者，是五行氣戰也，多病四肢者，四時氣不和也，多病聾盲者...

社會影響

求之子身，何不睹患，其失道意，反求之四野，索之不得，便至窮老矣，遂離其根，言天下無道也，常獨愁苦，離其根，是為大災，大人失之不能平其治，中士失之亂其君，仁人失之無從為賢，小人失之滅其身...

未來展望

古者無文，天反原之，已出天行書之後，皆已知天道意，而故為之犯者，死多不壽而凶，正此也，施有兄弟，以類相應和，五嶽萬裏相應，以精詳念思，其中事善善相應，賤賤相和，其多少高卑，萬不失一也，常效以五五二...