命因欲而有，皆因愛欲，而起逆順生嫉妒，從此輪迴綿綿不斷，法言，欲淨其土，當淨其心，若心清靜，輪迴自息，37師性嗜撥粥，午間則啖一鉢畢，與人談道，訓誘後進不倦，師蓋性慈善君子也，在萊陽時，作長短句...

藝術風格

嗣法宗師的絕大多數皆出身茅山附近的句容，丹陽，溧水，金壇等縣世代崇道的隱逸之家，自幼受道教的熏陶，嗣法宗師的傳授，宋徽宗以前，一般以楊羲，許穆，許翽所傳上清經籙為憑，自劉混康獲得朝廷賞賜...

創作理念

神叛人去，身安得善乎，為善不敢失繩纏，不敢自欺，為善亦神自知之，惡亦神自知之，非為他神，乃身中神也，夫言語自從心腹中出，傍人反得知之，是身中神告也，故端神靖身，乃治之本也，壽之徵也，無為之事，從是興也，先...

個人經曆

其道也王氣不來，王恩不得施也，古者聖王以是思道，故得失之象，詳察其意，王者行道，天地喜悅，失道，天地為災異，夫王者靜思道德，行道安身，求長生自養，和合夫婦之道，陰陽俱得其所，天地為安，天與帝王相去...

社會影響

李奕芳提點南嶽廟，兼領潭州路衡山昭聖宮，壽寧宮住持提點，張嗣房提點潭州嶽麓宮，徐懋昭主常州路宜興州通真觀，並在信州龍虎山建仙源觀，神翁觀，上官與齡任常州路通真觀住持提點，王壽衍提舉杭州開元宮，兼領杭州路道教...

未來展望

金液經雲，投金人八兩於東流水中，飲血為誓，乃告口訣，不如本法，盜其方而作之，終不成也，凡人有至信者，可以藥與之，不可輕傳其書，必兩受其殃，天神鑒人甚近，人不知耳，抱樸子曰，九丹誠為仙藥...